最后的耍猴人！图片记录新野猴戏的历史与传承

手机用户_68827

南阳历史兴趣交流QQ群：341270719

南阳历史兴趣微信群：nyrizi (关注微信公众号，有入口进群)

或者用微信扫描二维码，识别关注后进群：

“一流玩马二流玩猴，三流割脚四剃头，五流幻术六流丐，七优八唱九吹手”，曾经的三教九流中，唱歌魔术等的地位都早已翻身，唯独耍猴的地位从曾经的二流跌落至“九流”。在不少人心中，甚至成为“臭要饭”的象征。

一人一担一猴，走南闯北，游刃江湖，嬉笑怒骂，乐满九州。猴戏曾经是我们童年记忆中珍贵的一角，然而，随着我们年龄的成长，它仿佛渐渐消 失于时代的洪流中。2014年7月9日，河南新野4名猴戏艺人在牡丹江街头表演，被当地森林公安刑拘，引发全国舆论关注。祖祖辈辈传承下来的猴戏怎么就成了犯法？我们前往猴戏艺术的发源地——南阳市新野县，探寻猴戏艺 人的生活现状。




回家后的鲍凤山嘴角立即生出个大泡，据家人说，这是急火攻心，吃不 好睡不好所致。“我走江湖一辈子，从没遇上过这样的‘丑事’，这对我们来说是天大的事。”为此，被刑拘的四位艺人选择上诉。“我们就是要讨个说法，卖艺到底是不是犯罪？什么样的流程才是合法？”据悉，四人被逮捕 的原因是非法运输国家保护动物，四人虽有合法驯养证，却没有运输证。据新野县猕猴协会会长张俊然介绍，办理运输证的手续十分繁琐，要经过县、 市、省逐级审批，每换一个地方就要重新走一遍程序，这对于流浪走江湖的艺人几乎是不可能。



“一流玩马二流玩猴，三流割脚四剃头，五流幻术六流丐，七优八唱九吹手”，曾经的三教九流中，唱歌魔术等的地位都早已翻身，唯独耍猴的地位从曾经的二流跌落至“九流”。在不少人心中，甚至成为“臭要饭”的象征。走街串巷，风餐露宿不说，还要屡屡遭受驱赶、冷眼、嘲笑，籍因于此 ，许多耍猴艺人选择退出，而牡丹江刑拘事件的发生，更加剧了这一事态的 进展。



新野猴戏，千年相传。历史上，吴承恩曾在新野县做县令，十分喜爱观赏猴戏，辞官后写就千古名著《西游记》，美猴王的形象不得不说是受到新野猴戏的启发。文革时期，猴子被当作四害，艺人们一度将猴子放在自家的 地窖内保护。而后百花齐放，艺术形式多元，猴戏从艺者曾一度达到四五万 人，家家养，户户玩，父子兄弟携伴同行，北上至东北内蒙，南下至云南广 西，走街串巷，遍地生花，笑满九州，被称为中国的“流浪吉普赛”。


王中绪（图左）今年45岁，从艺已30年。他和同伴不久前赴湖南卖艺， 一人表演，一人收钱，半个月赚了两三千元。因为农忙，他从湖南赶回老家，颇为前两天长沙被驱赶的同行鸣不平


和其他艺人一样，王中绪家中每顿饭的第一碗，一定要端给猴子。瓜子花生香蕉苹果，训练时的奖励必不可少。“不听话的时候就吓唬，不能真打。脾气越暴躁的猴子其实越聪明，要有耐心和它们慢慢磨。站立、背手、蹲 下、敬礼、骑车，看似简单的动作，训练并不容易。将一只生猴训练成艺猴，最短也需要一年时间，一个动作更是要反复练上几个月，才能记住。


猴鞭啪啪响，而艺人心里都明了，鞭子只是起到一个指挥棒的作用，绝不会打在猴子身上。“说我们虐待动物的，其实有些断章取义，它们就像我们自己的孩子，打坏了谁舍得。”


猴子全力“反抗”，一个抡棍子，一个抓人脸，一个夺鞭子，引得全场观众鼓掌叫好，这正是表演气氛的最高潮。默契的驯养关系之下，鞭子既不会打在猴子身上，猴子也不会用力抓挠人脸，逢场作戏，完美配合，灵性的生物将一切演绎的恰到好处。


和人类一样，猴子也常会感冒发烧，从小就要打疫苗，成年后，还要提防它们因争执打架造成的伤口。养只猴子并不比人少费心。“它们是灵性的 。你看母猴疼小猴，如果小猴死了，母亲会一直把它抱在怀里，直到白骨也不撒手。你对它好，它们也会像家人一样的信任你，回报你。”


这只母猴因为发情期争风吃醋被同伴打伤，胳膊、脊背、眼皮上都有大口子，主人给它洒上云南白药、青霉素。笼舍要每天检查一遍，以防有猴子受伤。


一只猴子的寿命是20—30年，从小奶猴到给“退休”的艺猴养老送终 ，“要像哄孩子一样的哄他们”，艺人们都认同此理。猴戏地位大不如前，从艺者越来越少，退下来的艺人大多转行到授艺培训、养殖饲喂的行业上来 。




新野县大大小小的养殖场有20多家，卖艺收入微薄，养殖则有国家补贴。猴子聪明机灵，吃素，少生病，养起来不难。猴子养殖多用于科研实验、表演观赏等用途，用于卖给科研单位、景区、动物园等，一只长成的猴子，售价能达到几千到上万。表演业与养殖业共荣，使得老艺人退下来也有了用武之地。只是那份走南闯北的江湖气，已渐渐走远。


猴子聪明机灵，惹人喜爱。小猴子会把游客递来的花生悄悄塞满在两个喉囊中，先保证存货，再继续伸手要。“守着金饭碗，还出去讨饭，这不是 太可笑了！”新野县猕猴协会会长张俊然心里一直有个梦想，能让新野的艺人不再出去流浪吃苦，而是能把全国的目光汇聚到这里，看猴戏，享农家乐，发展旅游业，搭建起一个“猴戏之乡大舞台”。而眼前，资金匮乏成了最大的障碍。


50多岁的杨林贵，曾被《中国国家地理》摄影师马宏杰跟拍12年，一组猴戏艺人的纪实照片火遍大江南北。十几年过去，老杨已不再干起这个辛苦行当，曾经卧在他肩头的猴子，也成了一只老猴，仍与主人为伴。


然而，老杨并没有忘记那段走南闯北的岁月。1984年，老杨开始玩猴， 北到满洲里，南到中越边境，全国除了新疆西藏，几乎每个省份都有他的足迹。他仍会不时翻看老照片：“刚开始，我们三个月只挣了160元钱，那会80%的观众基本不给钱，我们还收到过假币。”


照片里，猴子跟着老杨扒火车，睡石板，街边草垛架起地锅吃饭，还要不时面对城管高高亮起的手铐。


老杨现在成了景区聘请的驯养师傅，小有名气的他还参演了电影《铁猴子传奇》，并得到了一万元酬劳。“我们耍猴，有人管吃管住还给钱，简直是共产主义社会！”他嘱咐3岁的孙子乐乐不要将照片弄坏。“我得将来给乐乐看 看，让他知道爷爷当年所受的苦”。


在新野县，自汉朝就有一座猴王庙，盛于唐代，兴于明清年间。经过整 修新建的猴王庙，仍是村里众多猴戏艺人出门前必要祭拜的场所。奉上几柱长香，对着猴王塑像虔敬的拜上几拜，以保证今年的行程风调雨顺，金银满钵。


59岁的老张已不再从事耍猴行当，并非年事已高干不动，而是唯一的儿子在工地上摔成残疾，生活难以自理，再加上儿媳跑了，两个孙子年幼，他必须亲自照顾这个支离破碎的家庭。虽然已不再行走江湖，他仍会到猴庙敬上一炷香，祈求猴王保佑家人平安。


猴戏艺人大多视猴子为自己的孩子，会为它们养老送终。死去的艺猴大 多会被埋在村中猴王庙后头的土地上。老张把猴子寄养在会长家里，靠出租的租金贴补一下贫瘠的家庭。偶尔，他会带着猴子来到坟地，抽上一口烟，清静一会。


老张走了一辈子江湖，说起往事仍然激动：“我们年轻那会没有城管， 每次耍猴都能围起一大片人，戴猴脸儿，穿花衣裳，拄拐棍儿，活生生一出 戏，把观众逗得都能笑出眼泪。如今不时兴这些了，猴子也都改玩骑自行车 、扛红旗、算算术了。猴脸儿这些老家伙什也没人做了。老手艺就这么完了吗？。”


新野的猴戏艺人已从当初的四五万人递减至千余人，现在，这个数字仍在缩减。牡丹江事件再审的判决结果，将给整个新野县猴戏艺人流浪卖艺是 否合法合理，做出判断与指导。猴戏艺术是否将要淹没于市井江湖，而仅成为景区的一道文化快餐，我们仍不得而知。